宗性法师：观法无我 把心打开包容一切

宗性法师（图片来源：凤凰网华人佛教）

这个观法无我确实内涵很深，佛法否定有我，那么这个我是什么，世间上的人对无我误解最大，特别是我们这些出家人，有时候上街买东西，赶个车什么的，竟然听人说你们和尚四大皆空，还要吃饭做什么的话。其实什么是无我，什么是四大，他们都不知道了，就这样以讹传讹。这个我就是主宰，现代哲学术语叫“独立体、永恒体”，这个法就是一切事物，一切事物无我，就是一切事物都没有一个独立体，没有一个不变的因素，没有一个永恒的存在，也就是说世界上的一切事物，都是处于运动、变化中，处于互相支撑、依靠的关系之中。佛法讲无我，就是要让我们解开心灵上的枷锁，解开自我造成的束缚，从而真正做到佛教讲的无缘大慈、同体大悲，这个就是它的积极意义。讲无我，是让我们把那个自我放下，把那个狭小的心念打开，把那个狭小的空间扩大，从而让我们能够接受、包容，能够全身心地投入到大众的事业，真正地做到无缘大慈，同体大悲。所谓无缘大慈，就是你在帮助、服务一切人的时候，没有时间的局限；同体大悲，就是在帮助和服务人的时候，没有空间的局限。我们往往会犯这样的毛病，就是当你在帮助人的时候，跟你有关系的人你会帮助，跟你没关系的人你就不理他，你会帮助你的亲人朋友，你不会帮助你的仇人。佛法讲同体大悲，就是没有彼此、没有别人、没有界限、没有空间，就是不管是仇人、恩人，还是你的亲人、朋友，还是跟你萍水相逢的人，你都要用一颗等量的心，用同等的热情去帮助他。无缘大慈，就是说你在帮助、服务一切人的时候，没有时间的概念，就是昨天、今天、明天永远是这样，今天碰到你是这样，明天碰到你还是这样，从来不会改变这样一个信念。佛法讲这个无我的涵义，就是世界上一切事物都处于运动、变化中，没有永恒、静止的，从而你就能够真正地把心打开，真正地像佛陀一样“心包太虚，周量法界”，多一些宽容，多一些宽恕，多一些包容，这样你才能够真正地去修行，去帮助他人。

很多寺院的山门，都有那个大肚皮和尚，有人觉得看了这个很好，大家都很喜欢。有一次有一个泰国来的旅游团，想了解一些佛法，就让我去跟他们导游，我不能像其他一般的导游那样跟他们讲这个是弥勒菩萨就行了，而要讲出其内在的精神来。我就给他们介绍这个弥勒菩萨像是五代的布袋和尚，是弥勒菩萨在浙江那个地方应化的，胖乎乎的，无忧无愁无烦恼，拿个蒲扇到处化缘。我说从弥勒菩萨的像上我们要得到两点启发，一个是他大肚，我们要得到的启发是，在生活中多一些包容，我们拜菩萨不是随便拜一拜就了事，而是要拜出智慧来，就是说你拜了以后，你要像弥勒菩萨，在生活里多包容，少指责、少批评、少苛刻，所以我们通过弥勒菩萨第一个要学到包容的心态。第二个是弥勒菩萨穿的衣服，他有一半是搭在身上的，一半是露出来的，这是有故事的，据说当时弥勒菩萨在浙江应化的时候，什么都能施舍，帝释天为了考验他，就化现成一个人的样子，到他面前去化缘，帝释天什么都要去了，最后弥勒菩萨就剩穿的一件衣服，帝释天还要服，弥勒菩萨就要脱下，脱了一半的时候，帝释天不让弥勒菩萨再脱了，马上说是考验你是不是能真舍。所以后来塑像的时候就把弥勒菩萨的这一半露出来。有人可能会说弥勒菩萨怎么不讲威仪，其实道理在这里，我们从中得到的启示是要真舍，真正地从内心里面去舍，而不是说你拿出了多少钱就是真舍。我在成都时，一位老太太对我说：“师父，我将来赚了钱，我一定供养你”。舍应该是从当下做起，佛法的供养不是让你拿钱来供养，用身心来供养才是最大的供养，用你的修行来供养是最庄严的供养。

弥勒菩萨的像告诉我们，你要真舍，就从内心里面去舍，就是说我们通过对法无我的训练和学习，才能把那个内心的狭隘、狭窄打开，才能有弥勒菩萨一样的宽容、包容的心，对芸芸众生，对你的家庭和社会上的每一个人，少一些指责、批评、苛刻，多一些微笑。在舍的时候，也不要做那种攀比，比如几个人到了庙里以后，这个人往功德箱里扔五块钱，那个人不扔又不好意思，你已扔了五块，我就得拿十块，这种心态很不好，最重要的是你内心里面有没有真的发起供养和布施的心。这些都需要通过对法无我有了体认以后，才能生起的智慧。观法无我，就是让我们放弃自我，从而把我们这个心量打开，多一些包容，多一些宽容，多一些真正的舍，不要对世间的众生又是苛刻，又是批评，又是指责。总之，对法无我的体认是非常深远，意义也非常广泛，不是我三言两语就可以说清的。

在修行上，我们也不要等待，要积极，不要等待哪一个人教自己一个法，哪一个人给自己摸一下脑袋就可以成佛了。修行的路要靠自己去走，这中间需要非常漫长的历程，当然，对那些根基好的，这个过程会缩短一些，但都得有一定的过程，这个过程就是修行。我们有必要把身体、心理感受的东西，用佛法的智慧来透视，用佛法的智慧来观照。让我们的身心充满喜悦，让我们有一个平常的心态，让我们通过法无我的透视能够多一些包容，那么，我们前面讲的在生活里面的生存危机，可以解决；精神危机，可以解决；人与自然的矛盾，可以解决；自己与他人的矛盾，可以解决；人与自我的矛盾，同样可以解决，就绝对能够化解那两种危机，调解好这三种矛盾，生活一定会很和谐、很圆融。这个方法最后要落实到我们的念头上，要在念头上下功夫，就是时时刻刻注意这个念头，跑了就赶紧把它拉回来。过去禅宗考人，是随时走在路上，从你背后猛击一下就考你了，就看到你生活里面起智慧了没有。这个非常关键，生活是一个念头一个念头组成的，所以具体要在每一个念头上去落实。